《补天》不仅是作者对当代人认知和观念上的修正，也体现在对具体文化现象和传统理论上的修正。如作者对八卦列象、天人关系，上古的时间、空间、历法、文字以及神话考证等都进行了重释与修正，重新打捞并梳理了那些淹没在民间与古籍当中的知识。此外，作者参照孔子带领众弟子周游列国的讲学模式，与书中的众人漫游在西部大地之上，仰望星空，俯察大地，查阅古籍，深入民间，用古人知行合一的求知方法传道解惑，这种互动式的体验与游学，在推动文本叙事节奏的同时，也体现了文化散文独特的审美趣味。在书中作者进一步指出，这些看似深奥隐秘的天道“它都在古人的典籍里，在我们的日常习惯里，也在民间术士们的学术中。它需要我们放下现在这些高高在上的知识，到大自然到乡下，去观察万物的生长与衰落，去看星空的变迁，去向民间学习。”正是这种深入民间、体察万物的求知精神，才使得一个个深奥的理论“活”了起来，并用日常的经验去解释、去求证，进而实现对传统知识体系的修正。
著名历史学者雷颐认为“知识分子”是指“那些不仅有专业知识而且更有独立精神、强烈社会关怀和批判精神的文化人或知识人。”按此标准来看，徐兆寿算是一位真正意义上的知识分子。他在当下的学术体系中，独辟蹊径，打破学科壁垒，一头扎进传统文化的深水之中，在浩如烟海的古籍和历史中与天地对话，与科学辩争，用一位知识分子的热情和执着，打捞并重释依附在这片古老大地之上的传统文化，用他“开悟式”的叙事风格，在提升文化自信，书写文明新叙事的同时，为古老的中华文化正名。这是需要勇气的。
（《补天：雍州正传》，徐兆寿著，广东人民出版社出版）
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